THÂN HÀNH NIỆM

   THÂN HÀNH NIỆM
1- Này các thày Tỳ-Kheo, các pháp đưa đến cảm ứng lớn, lợi ích lớn, an ổn lớn, khỏi câc khổ ách. Chính niệm tỉnh giác, đưa đến  chứng đắc tri kiến, đưa đến hiện tại lạc trú, đưa đến chứng ngộ quả minh phần, và giải thoát, chính là THÂN HÀNH NIỆM.
 2- Này các thày tỳ-Kheo, khi được tu tập làm cho sung mãn, thân được khinh an, tâm được khinh an, tầm ( tư duy) tứ ( tác ý) được tịnh chỉ. Toàn bộ các pháp thuộc về minh phần, đi đến tu tập làm cho viên mãn chính là THÂN HÀNH NIỆM.
 3- Này các Thày Tỳ-Kheo, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, các páhp bất thiện, chưa sinh không sinh khởi, và các pháp bất thiện, đã sinh bị đoạn tận. Chính là THÂN HÀNH NIỆM.
 4- Này các thày Tỳ-Kheo, khi được tu tập, được làm cho xung mãn các Pháp thiện chưa sinh, được sinh khởi, và các Pháp thiện đã sinh đưa đến tăng trưởng quảng đại, đó chính là THÂN HÀNH NIỆM.
 5- Này các thày Tỳ-Kheo, khi được tu tập, được làm cho xung mãn, vô minh được đoạn tận, minh sinh khởi, ngã mạn được đoạn tận, các tuỳ miên ( các suy nghĩ miên man) được nhổ sạch, các Kiết sử được đoạn tận.
 6- Này cacthày Tỳ Kheo, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến được phân tích được trí tuệ, đưa đến Niết Bàn, không có chấp thủ, chính là THÂN HÀNH NIỆM.
 7- Này các Thày Tỳ Kheo, khi được tu tập, được làm cho xung mãn, đưa đến sự
thông đạt của nhiều giới sai biệt, sự vô ngại giải của nhiều giới, chính là RHAAN HÀNH NIỆM.
 8- Này các Thày Tỳ Kheo, khi được tu tập, được làm cho xung mãn, đưa đến sự chứng ngộ, quả dự lưu, đưa đến chứng Ngộ nhất lai, đưa đến quả Bất lai, đưa đến chứng Ngộ quả Annahan. Chính là THÂN HÀNH NIỆM.
 9- Này các thày Tỳ Kheo, khi được tu tập, được làm cho xung mãn, đưa đến sự chứng đắc trí tuệ. Đưa đến sự tăng trưởng trí tuệ, đưa đến quảng đại trí tuệ, đưa đến đại trí tuệ. Đưa đến vô song trí tuệ, đưa đến vô hại trí tuệ, đưa đến nhiều trí tuệ, đưa đến trí tuệ, nhanh lẹ, đưa đến trị tuệ nhẹ nhàng, đưa đến trí tuệ hoan hỷ,đưa đén trí tuệ dong hành, đưa đến trí tuệ sắc sảo, đưa đến trí thể nhập, chính là THÂN HÀNH. NIỆM.
 10- Những vị này, không hưởng được bất tử. Này các thày Tỳ Kheo là những vị không tu tập thân hành niệm, những vị này hưởng được bất tử, này các Tỳ- Kheo là những vị tu tập THÂN HÀNH NIỆM.
 11- Những vị này không chia sẻ được Bất Tử, này câc vị thày Tỳ- Kheo là những vị không tu tập THÂN HÀNH NIỆM. Những vị này chia sẻ Bất tử, này các Tỳ- Kheo là những vị chia sẻ THÂN HẦN NIÊM.
 12- Bất tử bị đoạn tận, đối với những ai đoạn tận thân hành niệm, bất tử không bị đoạn tận. Này các vị Tỳ- Kheo đối với các vị không THÂN HÀNH NIỆM.
 13- Bất tử bi khiếm khuyết( không đầy đủ), này các vị Tỳ Kheo đối với câc ai khiếm khuyết THÂN HÀNH NIỆM, Bất tử được nghiêng thành, này câc Tỳ Kheo đuói với những ai Viên thành THÂN NÀNH NIỆM.
 14- Bất tử bị sao lãng, bỏ phế, này các Tỳ Kheo đối với những ai sao lãng THÂN HÀNH NIỆM. BẤT TỬ sao lãng bỏ phế thân hành niệm. Này các vị Tỳ Kheo ai Bất tử không sao lãng với thân hành niệm.
 15- Bất tử bị vong thất, này câc vị Tỳ- Kheo đôi với những ai vong thất với Thân hành niệm. Bất tử không bị vong thất. Này các vị Tỳ - Kheo đối với những ai không vong thất với thân hành niệm.
 16- Bất tử không được thực hiện, này các Tahyf Tỳ -kheo đối với những ai không thực hiện thân hành niệm, bất tử được thực hiện, này các Tahyf Ty- Kheo đối với những ai thực hiện thân hành niệm.
17- Bất tử không được tu tập, này các Thày Tỳ -Kheo đối với những ai không tu tập thân hành niệm, bất tử khoing udowdjc thưucj hiện, này câc thày Tỳ - Kheo đối với những ai tu tập thân hành niệm
18- Bất tử không được làm cho xung mãn. này các Thầy Tỳ- Kheo đối với nhữung ai không làm cho xung mãn với thân hành niệm. bất tử được làm cho Xung mãn, này các Thày Tỳ- Kheo đối với những ailamf cho xung mãn thân hành niệm.
19- Bất tử không được thắng Tri(hiểu biết) này các thày Tỳ- Kheo. đối với những ai không Thắng Tri với thân hành niệm, bất tử được Thắng Tri, này các thày Ty- Kheo, đối với những ai Thắng tri với thân hành niệm.
20- Bất tử không được liễu Tri( hiểu biết đầy đủ), này các thày Ty- Kheo, đối với những ai không Liễu Tri với thân hành niệm. Bất tử được liễu Tri, này các thày Tỳ Kheo đối với những ai Liễu Tri thân hành niệm.
21- Bất tử không được chứng Ngộ, này các Tàhy Ty- Kheo đối với những ai không chứng Ngộ với thân hành niệm, bất tử được chứng Ngộ. Này các thày Tỳ- Kheo đối với những ai chứng Ngộ Thân hành niệm.
Tri thân hành niệm. Thế tôn thuyết Pháp như vậy, câc vị Tỳ - Kheo hoan hỷ tiến tới lời Thế Tôn dậy.